تحدّثت آيات القرآن الكريم عن الكثير من الآيات الكونيّة والاختراعات والاكتشافات التي أثبتها العلم، وأمثلة ذلك كثيرة منها:

• قوله تعالى: ﴿ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ﴾ (الأنبياء: 30).
  يعتبر الماء عنصراً رئيسياً في الطبيعة لا تستطيع أي من الكائنات العيش بدونه، واكتشف العلماء بأن جميع التفاعلات التي تحدث في خلايا جسم الإنسان لا تتم إلا بوجوده، والماء له من الخواص ما يجعله سر الحياة، فالقرآن الكريم أخبر عن هذه الحقيقة العلمية منذ مئات السنين، وتمكن العلم من اكتشافها في العصر الحديث.
• قوله تعالى: ﴿ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا ﴾ (النازعات: 30) .
  ففي هذه الآية أشار القرآن الكريم إلى كروية الأرض في زمن ساد فيه الاعتقاد بالاستواء التام للأرض بلا أدنى انحناء، فكلمة دحاها التي ذكرت في القرآن الكريم تدل على أن الأرض بيضاوية الشكل.

وجه القرآن الكريم الإنسان إلى تدبر كتاب الله والتبصر في آياته، وذكر القرآن الكريم الكثير من الشواهد التي تتعلق بالإنسان منها:

• قوله تعالى: ﴿ بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ ﴾ (القيامة: 4).
  تُظهر هذه الآية الكريمة صورة من صور إبداع الخالق سبحانه وتعالى وهي خلق بصمات الأصابع (البنان) في الإنسان والتي ذكرت في القرآن منذ أكثر من الف وأربعمئة عام تقريباً، ولم يتوصل العلم إلى سر البصمة إلا عام 1884 في انجلترا، وقد ثبت أنه لا يمكن للبصمة أن تتطابق وتتماثل في شخصين في العالم، ولذلك فإن البصمة تعد دليلاً قاطعاً ومميزاً لشخصية الإنسان ومعمولاً به في كل بلاد العالم.
• قوله تعالى: ﴿ وَاللَّهُ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا ﴾ (فاطر: 11).
  تكلم القرآن الكريم عن مسألة الخلق قبل مئات السّنين، والوصف القرآني جاء دقيقاً لتسلسل خلق الإنسان في بطن أمّه بما يبهر العقول، وقد ذكر الله تعالى مراحل خلق الإنسان في عددٍ من الآيات في القرآن الكريم، أما العلم الحديث فلم يتمكن من اكتشاف هذه المراحل إلا بمساعدة الوسائل المتطورة والمعقدة، حيث تشير الدراسات العلمية أن جسم الإنسان يتكون من عناصر التراب، كما اثبت العلم أن البداية الحقيقية للجنين هي (النطفة) كما وصفها القرآن الكريم.

تناول القرآن الكريم الطبيعة في كثير من آياته، حيث عرض كثيراً من مشاهدها، ولفت النظر إلى كثير من دقائقها، ووضع الأيدي والأنظار على ما خفي من جمالها، والأمثلة على ذلك كثيرة منها:

• قوله تعالى: ﴿ وإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ ﴾ (الحجر: 21).
  إن من أكثر القضايا التي تشغل الإنسان هي قضية الرزق، لهذا حرص القرآن الكريم على طمأنة الإنسان؛ فالخزائن بيد الله وحده يعطي من يشاء ويمنع من يشاء بحسب رحمته الواسعة وحكمته البالغة، فرزق الله لا ينفذ ومستودعات خزائنه أكبر من أن يحاط بها.
• قوله تعالى: ﴿ وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ ﴾ (الحجر: 22)
  تبين هذه الآية الكريمة أن الرياح بمشيئة الله تشكّل السحب وتؤدي إلى التشبع والتكاثف والهطول للأمطار لينتفع به الإنسان، كما أشارات الآية الكريمة إلى حقيقة أخرى وهي أن دورة المياه في الطبيعة ثابتة فالماء لا يختزن ولا يحبس بل يتجدد باستمرار، فمجموع ما يتبخر هو مجموع ما ينزل من أمطار من السماء وهو ما يعادل 365 مليون كم3، وهذه الحقائق لم يدركها الإنسان إلا في أوائل القرن العشرين، وورودها في كتاب الله بهذه الدقة والوضوح والكمال العلمي يقطع بأن مصدرها الرئيسي هو الله الخالق العليم، ويجزم بأن القرآن الكريم هو كلامه سبحانه وتعالى.
• قوله تعالى: ﴿ وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِّلشَّارِبِينَ ﴾ (النحل: 66).
  تُعرض الآية الكريمة الأدلة على وحدانية الله سبحانه وتعالى من خلال عرض عظيم مخلوقاته، لأنه لا يخلق العظيم إلا من هو أعظم منه، ومن عظيم خلقه هذه الأنعام التي يشرب الإنسان لبنها، وهو لبن أبيض خالص من الشوائب، سهل شربه.
  نظر الأقدمون إلى هذه الآية الكريمة وقالوا أن الله تعالى خلق اللبن وسطاً ما بين الفرث والدم، ففي هذا الموضوع أشار الأستاذ سعيد حوى في كتابه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى: « أن الحليب قبل أن يصل إلى الثدي يتم تصفيته من الفضلات وذلك بعد الهضم ونزول السائل الحليبي إلى الأمعاء إذ تقوم الزغيبات المعوية بامتصاص المواد الغذائية طارحة إياها في الدم ومبقية الفضلات في الأمعاء لتطرح خارج الجسم، أما المواد الممتصة التي طرحت في الدم فيغذي قسم منها الجسم والقسم الآخر تصفيه الغدد اللبنية من الدم وترسله إلى الضرع حليباً خالصاً سائغاً للشاربين» (سعيد حوى، 2011، ص39). فهكذا قدم القرآن وصفاً علمياً لعملية كيماوية دقيقة لم تكتشف إلا في العصر الحديث.

للتشريعات القرآنية مزايا جعلتها تتفوق على غيرها من التشريعات الوضعية، ومنها ما ذكره الخالدي (2000) :

• التشريعات القرآنية مظهر لهداية القرآن الكريم، حيث أخبرنا الله عن هدف أساسي للقرآن، وهو هداية الناس إلى الله.
• التشريعات القرآنية حق وخير وصواب لأنها من عند الله، فيقول تعالى: ﴿ صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَة ﴾ (البقرة: 138).
• لا يجوز أن نتعالم عليها أو ننتقدها أو نظن عدم صلاحيتها لنا في هذا العصر العلمي المتقدم مصداقاً لقوله تعالى: ﴿ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ ﴾ (البقرة: 140).
• هي شاملة لحياة الأفراد والمجتمعات لا تدع مجالاً إلا وتشمله ولا جانباً إلا وتنظمه.
• واجب المسلم نحوها التزامها وتطبيقها ومراعاتها بعيداً عن الميل والهوى والمصلحة الشخصية، فإن لم يفعل فلا يكون مؤمناً، فقال تعالى ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ (النساء: 65).
• هذه التشريعات مظهر من مظاهر اليسر الرباني؛ لأن الله أراد لنا الخير وهو أعلم بطاقاتنا وحاجاتنا وما ينفعنا وما يضرنا. قال تعالى: ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ﴾ (البقرة: 185).
• ناتج هذه المزايا في حالة تطبيقها والالتزام بها تنفيذ لشرع الله وحكمه وإلا انحراف وجاهلية، وشتان ما بين الحكمين. فقال تعالى: ﴿ أفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾ (المائدة: 50).

ذكر القرآن كم هائل من التشريعات القرآنية ومنها:

• قوله تعالى: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا (30) ﴾ (النساء: 30- 29).
  لقد كرّم القرآن الإنسان، وبيَّن أنه خليفة الله في الأرض، وحرَّم قتل الإنسان لنفسه مما يُظهر حرص المولى على حياة الإنسان، كما حثه على عدم اليأس من رحمته وعدالته، ثم شرع القصاص لمن يقتل نفسه وبين أن القتل يعكس جهل الإنسان بآخرته وهذا هو الظلم للنفس.
• قوله تعالى: ﴿ إ ِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ﴾ (البقرة: 173).
  جاء تحريم الميتة لدفع ضررها، فقد تكون الميتة مسمومة أو مريضة أو منتفخة فلم يخرج الدم منها وذلك ما يعود بالأذى على الإنسان لما في الدم من تجمع للميكروبات والمواد الضارة. أما لحم الخنزير فكشف الطب الحديث عن وجود دودة شريطية في دمه ولحمه وأمعائه تسبب المرض للإنسان. وهذا ما ورد في كتاب الله الإ أن الطب لم يكتشفه إلا حديثاً.
  فعظمة التشريعات الإسلامية اعترف بها حتى غير المسلمين حيث يقول العلامة القانوني سانيلانا (في الخطيب وحسن، 1946): "إن في الفقه الإسلامي ما يكفي المسلمين في تشريعهم المدني، إن لم نقل إن فيه ما يكفي للإنسانية كلها".

أي تلك الأخبار التي حملها القرآن العظيم من قصص الأمم السابقة وقصص الأنبياء قبل النبي محمد (ﷺ) وما جرى فيما سبق من قرون.
أمثلة على الإعجاز الغيبي في الزمن الماضي:

• من الأمثلة التي صوبها القرآن الكريم ما جاء في «سفر التكوين» من العهد القديم المحرف ما قاله الأحبار ونسبوه إلى الله ، فقالو أن الله قد تعب بعد خلق السموات والأرض في ستة أيام ولهذا استراح في اليوم السابع لحاجته للراحة وأصبح ذلك يوماً مقدساً ولذلك يستريح اليهود فيه، وهذا افتراء وكفر لأنه لا يجوز أن ينسب إلى الله تعب أو نصب لأن التعب من صفات البشر ولهذا صحح القرآن العظيم هذه المقولة المغلوطة كما جاء في قوله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ ﴾ (ق: 38).
• إخبار القرآن الكريم عن قصة فرعون وقومه عندما لحقوا بالنبي موسى فاعترضهم البحر جميعاً، فقال تعالى: ﴿ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ ﴾ (يونس: 92).
  فتحدثت هذه الآية عن فرعون مصر الغريق زمن سيدنا موسى عليه السلام وذلك قبل آلاف السنين ليجدها المنقبون سنة 1898 م في وادي الملوك بمصر حيث أكد العلماء أن هذه الجثة كان سبب موتها تلاطم الأمواج كما ذكر القرآن الكريم.

يمكن النظر إلى الإعجاز الغيبي في الزمن الحاضر من زاويتين وهما:

• ما جاء في القرآن من عوالم الغيب التي لم يرها الناس بأبصارهم كالذات الإلهية والملائكة الحفظة الذين يسجلون أعمالنا والذين وصفهم الله في كتابه ، فقال تعالى: ﴿ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12) ﴾ (الإنفطار: 12- 10).
• ما جاء في القرآن الكريم من عوالم الغيب التي حدثت في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم خاصة فيما يتعلق بمقارعة الكافرين والمنافقين وفضح مؤامراتهم مصداقاً لقوله تعالى: ﴿ يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ (64) وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ﴾ (التوبة: 65-64).

وهو ما جاء في القرآن الكريم من كشف ستار الغيب من أحداث ووقائع ستقع في المستقبل، ثم وقعت كما أخبر القرآن الكريم.
أمثلة على الإعجاز الغيبي في المستقبل:

• إخبار القرآن الكريم بهزيمة المشركين وانتصار المسلمين يوم بدر في قوله تعالى: ﴿ سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ﴾ (القمر: 45).
• إخبار القرآن العظيم بحتمية انتصار الروم على الفرس في بضع سنين في قوله تعالى: ﴿ الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ﴾ (الروم: 3-1).

وهي العلوم المتعلقة بالقرآن الكريم الذي يشكل المحتوى الفكري للدين الإسلامي، وتقسم العلوم الدينية إلى:

• علوم القرآن: وهو ما يتعلق بالنص القرآني، تفسيره وأحكامه وبيانه.
• علوم التشريع: ويطلق عليه الفقه الإسلامي، وهو يتناول الأحكام التي تنظم حياة الفرد والمجتمع والدولة.
• علوم العقيدة: حرص القرآن الكريم على بناء العقيدة وتصحيح منهاج النظر والفكر وتوضيحه، وذلك بغرس عقيدة الإيمان وتثبيت أركانها، ولهذا عمل القرآن الكريم على تحرير عقول الناس من الخرافات والأوهام وعبادة الأوثان، وقد حدد القرآن الكريم أركان العقيدة الإسلامية (أركان الإيمان)، فقال تعالى: ﴿ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ ﴾ (البقرة: 285).

كان للقرآن الكريم دور كبير في توجيه الأنظار نحو علوم اللغة، ولهذا يظهر الفضل الأكبر في نهضة وتطور علوم اللغة إلى القرآن الكريم، وتقسم العلوم اللغوية إلى:

• علم اللغة: نشأ هذا العلم نتيجة لرحلات علماء اللغة في البادية، حيث كانوا يجمعون المفردات اللغوية من سكانها الّذين لم تفسد لغتهم، حيث تم تدوينها بعد ترتيبها في معاجم وهكذا نشأت المعاجم اللغوية.
• علم النحو: نشأ هذا العلم في البصرة والكوفة، ويعود السبب لتطور هذا العلم إلى انتشار اللحن على أثر حركة الفتوح واختلاط العرب بالأعاجم.
• الأدب والشعر: لقد ساعد على تنشيط الحركة الأدبية اهتمام الخلفاء والأمراء فيها، بالإضافة إلى ظاهرة الامتزاج الثقافية التي تمت بين الأدب العربي والآداب الأجنبية.

ازدهرت هذه العلوم على أثر الامتزاج الحضاري بين الحضارة الإسلامية والحضارات الأخرى، ومن أهم العلوم العقلية:

• علم الكلام: يتضمن علم الكلام مباحث العقيدة والقدرة على مناقشتها بواسطة الأدلة العقلية والمنطقية.
• علم الفلك والرياضيات: فلم تقتصر الثقافة الإسلامية على علوم الدين والأدب، وإنما امتدت إلى الجوانب العلمية التجريبية. فالثقافة الإسلامية اهتمت اهتماماً بالغاً في هذه العلوم وهناك أقوال كثيرة تؤكد ذلك ومنها قول المسيوسيديو (2009\ 1969): "كان العرب وحدهم ممثلي الحضارة في القرون الوسطى"، كما يؤكد المسيو شال (في محمود الخالدي، 1983، ص 255) "أن علم المثلثات مدين للعرب بما أدخلوا عليه من التحسينات الكثيرة".
• علم الكيمياء والفيزياء: قام العلماء العرب المسلمون بأول الدراسات العلمية في مجال الكيمياء والفيزياء، فهم الذين أسسوا العلوم الطبيعية بعد أن كانت دراسات عامة، والشواهد على ذلك كثيرة ومنها قول المفكر فريدريك سانج (في الشرقاوي، 1987، ص20) : "يجب عدّ العرب مؤسسين حقيقيين للعلوم الفيزيائية”.كما في كتاب المسلمون علماء وحكماء.
• علم الطب: عني علماء العرب بالطب عناية كبيرة وكشفوا كثيراً من الأمراض، ووضعوا مؤلفات طبية سرعان ما ترجمت إلى اللغات الأوربية، ومن أشهر علماء المسلمين بالطب الرازي، الذي كان من أشهر كتبه الحاوي والذي نقل إلى أكثر لغات العالم.
• علم الجغرافية: كان للمسلمين الفضل الأكبر في تطور هذا العلم، وهو ما أقر به الدكتور غوستاف لوبون (2012 \ 1883، ص 484) «فالعرب هم الذين انتهوا إلى معارف فلكية مضبوطة، من الناحية العلمية عدت أول أساس للخرائط فصححوا أغاليط اليونان العظيمة، والعرب من ناحية الريادة هم الذين نشروا رحلات عن بقاع العالم التي كان يشك الأروبيون في وجودها».

قدم القرآن الكريم العديد من مبادئ الاقتصاد، ومن أبرز المبادئ الاقتصادية التي أشار إليها القرآن الكريم:

• العمل المنظم بعد الفراغ من العبادة، قال تعالى: ﴿ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ ﴾ (الجمعة: 10).
• صيانة المال: فقد حذر المولى جل شأنه من وضع المال بأيدي من لا يحسن المحافظة عليه، قال تعالى: ﴿ وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ ﴾ (النساء: 5).
• الاعتدال في النفقة مصداقاً لقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا ﴾ (الإسراء: 29).
• تحريم الربا: حرم القرآن الكريم الربا لما يترتب عليه من فساد في الحياة، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِين َ ﴾ (البقرة: 278).
• تنظيم المداينة مصداقاً لقوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ﴾ (البقرة: 282).
• العقوبات، أي العقوبة أو الجزاء التي تحمل طابع الردع لمن يسبب أذى للمجتمع، أو يتجاوز ما نصت الشريعة الإسلامية على تحريمه، مثل عقوبة السارق التي حددها القرآن الكريم، قال تعالى: ﴿ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ (المائدة: 38).