تعد فترة الخليفة هارون الرشيد أهم فترات التاريخ العباسي بالنسبة لمدينة القدس ، سواء على الصعيد الداخلي أو على الصعيد الخارجي من خلال العلاقة مع الدولة الرومانية المقدسة التي كانت على اتصال مع النصارى الموجودين في بيت المقدس .
ففي خلافة الرشيد 792م شهدت فلسطين بما فيها القدس فتن وأحداث بين القيسية واليمنية راح ضحيتها أعداد كبيرة من الناس وتكررت هذه الفتن بين قيس ويمن 796م مما دعا هارون الرشيد إلى إرسال جعفر البرمكي إلى بلاد الشام للقضاء على صراع القبائل ، وتمكن في نهاية الأمر من فرض الأمن وطاعة الناس له .

رسم تخيلي لهارون الرشيد وهو يستقبل وفد شارلمان بريشة يوليوس كوركت 1846

للتكبير اضغط على الصورة .

وشهدت فترة خلافة هارون الرشيد علاقة حسنة بين الدولة الإسلامية والإمبراطورية الرومانية المقدسة بقيادة الإمبراطور شارلمان ، ومما ساعد على قيام هذه العلاقة المراسلات التي أجراها بطاركة مدينة القدس مع شارلمان مما كان له أحسن الأثر على سكان المدينة من النصارى الذين زاد اهتمام المسلمين بهم ومنحهم امتيازات جديدة ، حيث سمح لمجموعة من الرهبان إقامة مؤسسات دينية واجتماعية جديدة في القدس لخدمة الحجاج فيها ، كإقامة نزل على جبل الزيتون وبناء مكتبة وبيمارستان (مستشفى) لرعاية الحجاج النصارى الذين يفدون لزيارة القدس .

وكانت معاملة هارون الرشيد لجميع النصارى في الدولة الإسلامية معاملة حسنة ، وجرت العادة أيام هذا الخليفة أن يخرج النصارى يوم عيد الفصح في موكب كبير وهم يحملون الصلبان بأيديهم ، وسمح لهم بممارسة شعائرهم الدينية بحرية تامة .

ولكن في الوقت نفسه ، كان على النصارى الالتزام بما فرضه الإسلام عليهم من تبعات ، لذلك كان هارون الرشيد يلزمهم بلبس الزنانير وأن تكون قلانسهم مضروبة وأن يخالفوا المسلمين في هيئتهم في لباسهم .

في أثناء حكم هذا الخليفة كانت المدينة المقدسة في أوائل القرن التاسع الميلادي قد تعرضت لهزة أرضية تهدم بسببها المسجد الأقصى ومسجد قبة الصخرة المشرفة ، فأمر المأمون عام 825م بإعادة تعميرها وإجراء إصلاحات واسعة للمباني الدينية الأخرى في مدينة القدس . وتخللت عمليات الإصلاح استبدال اسم الخليفة عبد الملك بن مروان الباني الحقيقي للمسجد باسم الخليفة المأمون ، إلا أن ذلك تم اكتشافه ، لأن تاريخ تأسيس المسجد بقي كما هو عام 72هـ /691م.
ويكتب للخليفة المأمون أنه أعطى للنصارى في بيت المقدس إذنا يقضي بالسماح لهم بالقيام بإجراء الإصلاحات اللازمة في كنيسة القيامة .

السفير البيزنطي البطريرك يوحنا الرابع القسطنطيني "النحوي" يقف بين امبراطور الروم "ثيوفيلوس"(يمين) والخليفة العباسي المأمون (يسار) في سنة 829

للتكبير اضغط على الصورة .

نتيجة للضعف الذي أخذ يتسلل إلى السلطة المركزية في بغداد عاصمة الخلافة العباسية ، أتيح لأحمد بن طولون أن يتولى حكم بلاد الشام ومصر، فدخلت القدس تحت حكم بني طولون الذين أولوا فلسطين عناية كبيرة لأهميتها الدينية . وكان مركز فلسطين في هذه الفترة قد انتقل من مدينة القدس إلى مدينة الرملة.

اتبع أحمد بن طولون سياسة دينية رشيدة ومتسامحة مع أهل الذمة ، ويتضح ذلك فيما يلي :
- الرسالة التي بعث بها بطريرك بيت المقدس 881م يبلغه فيها أنه عين واليا مسيحيا على مدينة الرملة وآخر على مدينة القدس.
- شدد على عدم اضطهاد أهل الذمة .
- سمح للنصارى بترميم كنائس القدس وأديرتها .

واستمر حكم الطولونيين لفلسطين من سنة 878 ـ 905م أي حوالي 28 عاما .

آلت فلسطين للحكم الإخشيدي عام 935م ، وتتجلى مظاهر اهتمام الإخشيديين بالمدينة المقدسة في الأمور الآتية:

- تعمير المسجد الأقصى 961 ـ 962م فزادت أهميتها الحضارية والثقافية والتجارية .
- شهدت نهضة علمية وظهور عدد من الفقهاء والمحدثين والجغرافيين ، وفي مقدمتهم العباس بن محمد العسقلاني ومطهر بن طاهر المقدسي صاحب كتاب " البدء والتاريخ".
- بلغ من اهتمام الإخشيديين بمدينة القدس أنهم أوصوا بأن يدفنوا فيها ، فدفن محمد بن طغج الإخشيد وكافور الإخشيدي .
- خصص كثير من أمراء الإخشيديين أوقاتا معينة يقومون فيها بزيارة القدس والإقامة فيها للعبادة والراحة.
ويذكر هنا أن سيطرة الإخشيديين على المدينة المقدسة دامت حوالي واحد وثلاثين عاما.

في عام 969م تمكنت الجيوش الفاطمية بعد سيطرتها على الديار المصرية من السير نحو بلاد الشام ، فوصلت مدينة الرملة وفرضت سيطرتها عليها ، ثم خضعت باقي مدن فلسطين بما فيها القدس للحكم الفاطمي .

وتتجلى مظاهر اهتمام الفاطميين بمدينة القدس في أمور عدة ، من بينها:

- إنشاء مجموعة من المؤسسات أهمها البيمارستان ( المستشفى ) ودار العلم الفاطمية.
- اهتمامهم بإقامة الخانات لتسهيل أمور التجار.
- تشجيع دراسة العلوم و الآداب.
- في عهد الحاكم بأمر الله الفاطمي أعاد الفاطميون بناء سور القدس.

علاقة الفاطميين مع النصارى واليهود في المدينة المقدسة
شهدت هذه الفترة اهتمام خلفاء الدولة الفاطمية من حيث التسامح مع أهلها من النصارى واليهود باستثناء فترة الحاكم بأمر الله الفاطمي التي تقلبت سياسته مع أهل الذمة وغيرهم حتى مع المسلمين، ففي خلافة والده العزيز بالله الفاطمي (975-996م) حظي النصارى واليهود بتسامح كبير، واستخدمهم العزيز في الوظائف والأعمال الحكومية على نطاق واسع حتى شكا المسلمون من استئثارهم بالدولة دون المسلمين .
ونوجز أهم السياسات التي اتبعها الحاكم بأمر الله الفاطمي بحق أهل الذمة بما يلي :
- في عام 1009م أصدر أوامره بهدم كنيسة القيامة وأباح للعامة نهب أموالها وممتلكاتها.
- سياسة التشدد، إذ أمر الحاكم بأمر الله أن يتم تمييز المسيحيين من المسلمين في حمامات فلسطين بصليب يعلقونه في رقابهم .
- تمييز اليهود بجلجل مكان الصليب .

وفي عهد الظاهر لإعزاز الله (1020-1035) تحققت الأمور الآتية :
- تمتع المسيحيون بحريتهم الدينية وأعيد بناء الكنيسة المهدمة .
- أعاد بناء القبة الكبيرة على صخرة بيت المقدس التي كانت قد سقطت بفعل الهزات الأرضية التي أصابت المدينة 1016م.
- ترميم أسوار المدينة المقدسة وتعمير المسجد الأقصى وتوسيعه بعد تضررها بفعل زلزال ضرب بلاد الشام 1034م.

كنيسة القيامة في بيت المقدس أحرقت خلال العهد الفاطمي وأعيد بناؤها لاحقاً

نشير هنا إلى أنه في عام 1073م تمكن السلاجقة من وضع حد لنفوذ الفاطميين في فلسطين واستطاعوا دخول مدينة القدس حيث استولى عليها القائد أتسز الخوارزمي وأعاد الخطبة للخليفة العباسي ولكن هذا الأمر لم يدم طويلا حيث تمكنت الجيوش الفاطمية بعد أربع سنوات من استعادتها ولكنهم لم يستمروا بفرض سيطرتهم عليها عندما خضعت المدينة لحكم الأراتقه ولاة السلاجقة ، وظلت بأيديهم حتى تمكن الأفضل بن بدر الجمالي أمير الجيوش الفاطمية من استعادتها 1096م ، وبقيت المدينة المقدسة تحت الحكم الفاطمي حتى دخلها الصليبيون 1099م .

دخول الجيوش الصليبية إلى بيت المقدس سنة 492ه/1099م, بعد مقاومة من الحامية الفاطمية في المدينة دامت لنحو شهر (في خلافة المستعلي).