إن خلق الإنسان آية عظيمة تدل على عظمة الخالق سبحانه، فتحدّث الإسلام عن نشأته في كثير من سور القرآن وآياته ، فقال الله تعالى: ﴿خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ﴾ (العلق: 2)، وضح الإسلام أصل الإنسان ومنشأه، حيث نشأ من نطفة أصلها من طين، والله تعالى اعتنى به وميزه عن سائر المخلوقات، فهو قبضة من طين ونفخة من روح الله ممتزجتين مترابطتين لا تطغى إحداهما على الأخرى، فالله سبحانه وتعالى خلق الإنسان لعبادته وليجعله خليفةً على هذه الأرض ليقوم بإعمارها والإنتفاع منها، وابتلاه بالأوامر والنواهي. وتحدث الإسلام عن مصير الإنسان ومرجعه الذي سينتهي إليه، فقال الله تعالى: ﴿إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ ﴾ (العلق: 8)، فهناك نهاية يحاسب فيها الله عباده على ما قدموا ويجزون بالجنة أو النار، فيتحقق العدل ويأخذ كل ذي حقٍ حقه.

إن الأهداف التي يسعى الإسلام للوصول إليها هي أهداف واضحة المعالم وميسرة الأداء، وتقسم هذه الأهداف إلى نوعين:
الأهداف القريبة: هي الأهداف التي يجب على المجتمع الإسلامي أن يسعى بكل جد واجتهاد لإيجادها في هذه الحياة الدنيا ومنها:

• تحرير الإنسان من العبودية لغير الله إلى عبودية الله وحده.
• تحقيق منهج الخلافة والاستخلاف في الأرض.
• توحيد مشاعر الأمة على أساس كلمة التوحيد.
• نشر لواء الأمن والاستقرار في نفوس المؤمنين.

الأهداف البعيدة : هي أهداف رفيعة كريمة للمنهج الإسلامي، يبقى المسلم دائم التّطّلع إليها أملاً في الوصول إليها. ومنها:

• غفران الذنوب والعفو عن السيئات.
• الوصول إلى رضوان الله ودخول جنّات النعيم.
• الاجتماع الكريم مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين.

العدل في الإسلام له قيمة عظيمة متألقة، قيمة تتصدر كل القيم الثابتة التي دعا إليها الإسلام فهو المقصد الأول للشريعة، و العدل هو الحق ومجاوزة الحق ظلم وجور، كما أمرنا النبي (ﷺ) بالعدل، فقال: «اعدلوا بين أبنائكم» (البخاري ، في الهبة ، باب الهبة للولد). ولأهمية العدل أمر الإسلام بالجهاد لرفع الظلم ونشر العدل، فقال الرسول (ﷺ) : « إِذَا رَأَيْتَ أُمَّتِي تَهَابُ الظَّالِمَ أَنْ تَقُولَ لَهُ: إِنَّكَ ظَالِمٌ، فَقَدْ تُوُدِّعَ مِنْهُمْ» (رواه أحمد، ج2 ص 16)، وللعدل معاني عديدة في الإسلام، منها:

• العدل في الإسلام فريضة واجبة وليس مجرد حق يمكن التنازل عنه.
• العدل فريضة إنسانية وضرورة بشرية تجب على الإنسان للإنسان.
• العدل واجب حتى لو صادم الميل والهوى والمصلحة الذاتية للإنسان.
• العدل هو الميزان الذي أمر الله به سبحانه وهو أداة التوازن في مختلف ميادين الحياة.

نشاط (1)
عزيزي الطالب، العدل ركن من أركان ديننا الحنيف، به تقوم الأسر والمجتمعات وبه تسود الطمأنينة، وهناك الكثير من القصص والشواهد عن العدل في الإسلام. عزيزي الطالب تحدث عن أربعاً من قصص العدل في عهد الخلفاء الراشدين وشارك زملائك هذا الموضوع من خلال صفحة الفيس بوك الخاصة بالمقرر.

الإسلام دين التكافل والتعاون والأخوة فقد قال الرسول (ﷺ) : ”الْمُؤْمنُ للْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشدُّ بعْضُهُ بَعْضًا“ (رواه البخاري في المظالم ص5 ورواه أحمد ج4 ص 404) وصور هذا التكافل كثيرة منها:

• التكافل بين الفرد وذاته، وهو أساس التكافل الاجتماعي.
• التكافل بين الفرد وأسرته وجماعته وأمته.
• التوارث المادي للثروة والمفصل في آيات الميراث.
• نظام النفقات الذي رتب الله فيه حقوقاً مالية للأبناء على آبائهم وللزوجات على أزواجهن.
• الزكاة وما تقوم به من سد عوز المحتاجين.
• عدم التعرض لأموال الأغنياء التي اكتسبوها بحق .

نشاط (2)
عزيزي الطالب، من أعظم مظاهر التكافل الاجتماعي في الإسلام فريضة الزكاة ، بَيَّن ما هي مصارف الزكاة ودورها في محاربة الفقر. يمكنك مناقشة زملائك هذا الموضوع من خلال صفحة الفيس بوك الخاصة بالمقرر.

إن المساواة من قيم الإسلام الخالدة، وهي ملازمة للعدل الذي أمر الله به وجعله فريضةً من فرائضه، فالله تعالى خلق البشر كلهم من تراب ومن ماء مهين فقال تعالى: ﴿أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّاءٍ مَّهِينٍ ﴾ (المرسلات: 20) فالبشر متساوون في كل شيء و مقياس تفاضلهم عند الله تعالى واحد وهو التقوى ، فقال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾  (الحجرات: 13).

كفل الإسلام للمرأة المساواة التامة مع الرجل من حيث الجنس فكلاهما خلقا من تراب، ولم يقرر التفاضل بينهما إلا في بعض الأمور المتعلقة بالاستعداد أو التبعة، أما في بقية الشؤون فقد ساوى بينهما. ساوى الإسلام بين الرجل والمرأة من نواحي عديدة وهي:

• الدينية والعبادية، فالعبادات واحدة لكليهما .
• الأهلية للملك والتصرف المالي فالمرأة لها مطلق الحرية فيما تملك .
• الحق في التعليم.
• حق الزواج بإذنها ورضاها دون إكراه الأهل.
• حق الكسب والعمل.

نشاط (3)
عزيزي الطالب، كفل الإسلام للمرأة المساواة في حق التملك والكسب والتعلم، بين النصوص من القرآن الكريم والسنة النبوية التي توضح ذلك، (يمكنك الإستعانة بكتاب ” المرأة بين الفقه والقانون “ د. مصطفى السباعي)

إن رسالة الإسلام تتميز بأنها رسالة اجتماعية تصل الخُلُقَ بالدين والعبادة بالحياة، وترتب محبة الله للناس على محبة الناس بعضهم لبعض وتعارف فيما بينهم، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾ (الحجرات: 13) . وهذه الصفة (الرحمة) شملت أحكام الدين كله ووسعت كل المخلوقات النبات، الجماد، الإنسان والحيوان، لهذا كان شعار الرسول (ﷺ) َ“يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا، وبَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا“ (رواه البخاري كتاب الجهاد ، ص 164 ومسلم كتاب الجهاد 71).
وهذه الرحمة لها مظاهر كثيرة، منها:

• علاقة الإنسان بأبيه وأمه تقوم على مبدأ الرحمة، فقال تعالى:﴿ووَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾    (الإسراء: 23).
• صله الزوج بزوجه تقوم على مبدأ الرحمة، فقال تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونََ ﴾   (الروم: 21) .
• صله الرحم (كل من بينك وبينه قرابة) فهي ضرورة اجتماعية تقوم على مبدأ الرحمة، فقال تعالى: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ﴾ (الأحزاب: 6).

والرحمة في الإسلام شملت كل بني الإنسان وحينما تخلق المسلمون بخلق الرحمة والتراحم كانوا خير أمة أخرجت للناس ،وكان الرسول (ﷺ) مثالاً للرحمة، فهو حينما دخل مكة فاتحاً وهم على شركهم فقال لهم : ما ترون إني فاعل فيكم ، قالوا : خيراً أخ كريم ، وابن أخ كريم ، فما كان منه إلا أن قال قولته الشهيرة: "اذهبوا فأنتم الطلقاء" (البيهقي، كتاب السير، رقم 18276).

إن للصحبة أثراً عميقاً في شخصية المرء الذي خلقه الله ليستأنس ببني جنسه، فهو اجتماعي بطبعه، فلا بد له من مخالطة الناس الأخيار منهم والأشرار، وقد وضع الإسلام للصحبة منهاجاً واضحاً وحذر من صحبة السوء، فقال الله تعالى: ﴿ الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ﴾ (الزخرف: 67). وقال الرسول (ﷺ) : ”الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ ” (رواه أبو داود في الأدب ص 16 الترمذي في الزهد ص 45).
ولا يصلح للصحبة كل إنسان فلا بد لمن تختاره صاحباً أن يتميز بخصالٍ وصفات يُرغب بسببها في صحبته، ومن أهم هذه الصفات:

• أن يكون عاقلاً، فلا خير في صحبة الأحمق والسفيه.
• أن يكون حَسَنَ الخلق، فالأخلاق هي الأساس التي من أجلها تُطلب الصحبة.
• غير فاسق ولا مبتدع، لأنه لا يخاف الله ولا تؤمن غائلته.
• غير حريص على الدنيا، فمجالسة الحريص على الدنيا تحرك الحرص، لذا يستحب صحبة الراغبين في الآخرة.

حقوق الأخوة والصحبة
عقد الأخوة رابطةٌ بين شخصين تقتضي حقوقاً يجب الوفاء بها ومن أهمها:

• الحق في المال.
• الإعانة بالنفس.
• حق اللسان بالسكوت مرةً وبالنطق مرة أخرى.
• العفو عن الهفوات والزلات.
• الدعاء للأخ في حياته وبعد مماته.
• الوفاء والإخلاص.

تقوم علاقة الإنسان بالكون والسماء والأرض على أساسين هما:

• الاستثمار: أي الانتفاع به وتسخيره لمنفعته، وعلى الإنسان أن يعمل جاهداً لمعرفة الكون وما فيه حتى يتحقق له الانتفاع الكامل به، وهو حين يفعل ذلك يستجيب للأمر الإلهي: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ﴾ (الملك: 15) .  فإذا تخلف عن تحقيق هذا الأمر عصى الله وخالف أمره.
  والإنسان في تصور الإسلام كائن يتألف من الجسم والعقل والروح، فبوجود العقل الذي يتدبر في كل آيات الكون، والروح التي تتصل بالقوة الخفية في هذا الكون، استحق الإنسان أن يكون خليفة على هذه الأرض ومكلفاً بإعمارها.
• الاعتبار: أي التدبر والتأمل ليصل إلى معرفة خالقه ومدبره. قال تعالى: ﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ ﴾   (آل عمران: 190) .

إن أهمية الحيوان في حياة الإنسان تتجلى فيما يلي:

• إن الحيوان مجال رحب للتفكير في عظمة الخالق، قال سبحانه: ﴿ أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ﴾  (الغاشية: 17).
• الحيوان مصدر أساسي لغذاء الإنسان، قال سبحانه: ﴿ وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ﴾  (النحل: 5). 
• الحشرات كالنحل مصدر للغذاء و للدواء وتلقيح الأزهار، قال سبحانه: ﴿ يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ ﴾(النحل: 69).
• الحيوانات الأليفة وسيلة ميسرة للمواصلات والركوب، ومنها نأخذ الفرو والصوف والجلود للباس والزينة والتدفئة، قال سبحانه: ﴿ وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾  (النحل: 8).

كان اهتمام الإسلام بالحيوان فريداً في التاريخ الإنساني، فدعا إلى الرحمة به والإحسان إليه وعدم إيذائه، وتوعد من يؤذي الحيوان دون سبب ومبرر، فقال (ﷺ) : ”عُذِّبَتِ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ سَجَنَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ فَدَخَلَتْ فِيهَا النَّارَ“ (البخاري، أحاديث الأنبياء، باب فضل سقي الماء). وانعكست الرحمة على الحيوان في أرض الإسلام، فكانت هناك أوقاف مخصصة لإطعام الحيوانات الضالة وعلاجها، وبذرت الحبوب في رؤوس الجبال غذاءً للطيور.

إن علاقة الإنسان بالحياة تظهر جلية من خلال غاية الوجود الإنساني، وهذه الغاية تتحقق بوجود عنصرين اثنين:

• الخلافة
  فقد خلق الله الإنسان في الأرض واستخلفه، وطلب منه أن يؤدي وظيفةً فيها حسب منهاجه سبحانه وتعالى، فقال تعالى: ﴿ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ﴾ (البقرة: 30). إن الاستخلاف في الأرض قدرةٌ على العمارة والإصلاح لا على الهدم والإفساد، وقدرةٌ على تحقيق العدل والطمأنينة لا على الظلم والقهر، وقدرةٌ على الارتفاع بالنفس البشرية والنظام البشري لا على الإنحدار بالفرد والجماعة إلى مدارك الحيوان.
• العبادة
  هوعنصر أساس ومكمل لعنصر الاستخلاف، فالعبادة غاية مهمة أرادها الله سبحانه وتعالى من خلق الإنسان، حيث يقول تعالى: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾  (الذاريات: 56 ) فما دام هناك رب يعبد لا بد من وجود عبد يعبد.

إن مفهوم الحضارة في الإسلام يتوازن بين الجانب المادي والمعنوي لا يطغى أحدهما على الآخر، فالعمارة المادية هي جانب من مفهوم العبادة الذي يحقق خلافة الإنسان في الأرض، وذلك باستخلاص طاقات السموات والأرض وتسخيرها لخير الإنسان، فحين يقوم الإنسان بالخلافة عن الله في أرضه على وجهها الصحيح ويخلص في العبودية لله ولا يعترف بشرعية غير منهج الله ويعيش بالقيم والأخلاق التي قررها الله ويسقط ما عداها من القيم والأخلاق المدعاة ، عندها يكون الإنسان كامل الحضارة ويكون هذا المجتمع قد بلغ قمة الحضارة. أما الإنسان بالإنتاج المادي وحده يمكن أن يهبط أسفل سافلين إذا تخلى عن القيم الإسلامية، والجاهلية المعاصرة خير دليل على ذلك؛ بين يديها أكبر قدر من العلم والإنتاج المادي ولكن لا نجد فيها الإنسان الصالح العابد، فما قامت حضارة متكاملة الجناحين إلا في ظل ديننا العظيم، وإن أي حضارة قامت على المادة فقط ليس للقيم مكان فيها فلا شك أنها ستكون عرجاء، ناقصة، متناقضة آيلة للسقوط .