مقرر تاريخ القدس
0%
Close العودة إلى الرئيسية

تعالج هذه الوحدة أوضاع المدينة في العصر العباسيّ الأول، وفي مقدمتها ترميم المسجد الأقصى وقبة الصخرة ،وتدرس أوضاع المدينة إبّان عهد الدولة الفاطميّة التي استمرت حتى استيلاء الفرنجة عليها.

مخرجات التعلم
  • تتحدث عن اهتمامات العباسيين بالمدينة المقدسة وإصلاحاتهم فيها.
  • تناقش أوضاع القدس تحت الحكم الطولوني وسياستهم تجاه أهل الذمة.
  • تلم بمظاهر اهتمام الإخشيديين ببيت المقدس.
  • تناقش أوضاع القدس في العهد الفاطمي ومظاهر اهتمامهم بالمدينة وعلاقاتهم مع أهل الذمة فيها.
  • تناقش الحكم السلجوقي للمدينة المقدسة ثم عودتها تحت السيطرة الفاطمية.
  • تناقش ما حل بالمدينة المقدسة بعد استيلاء الصليبيين عليها عام 1099م وما قاموا به من مذابح شنيعة بحق سكانها .
  • تناقش التغييرات الطبوغرافية التي أحدثها الصليبيون في المدينة وإقامة بعض المستوطنات في ضواحيها واسترداد السلطان صلاح الدين الأيوبي لها .
  • تناقش نظام الحكم والإدارة الصليبية للمدينة والفئات الاجتماعية التي أقامت فيها.
الموضوعات

عزيزي الطالب، اضغط على الخريطة الآتية لتتعرف على أهم الموضوعات التي تناولها الوحدة.


للتعرف أكثر على تفاصيل الوحدة، يمكنك تصفح الموضوعات التالية:

  • مقدمة
  • القدس منذ العهد العباسي الأول وحتى عودة سيطرة الفاطميين عليها
  • اختبر نفسك

بقدوم العباسيين عام 750م حظيت مدينة القدس باهتمام زائد قياسا بالمدن الأخرى لوجود المقدسات الإسلامية فيها وفي مقدمتها المسجد الأقصى ومسجد قبة الصخرة المشرفة.

  • تناقش الإنجازات التي تحققت في القدس على أيدي بعض الخلفاء العباسيين.
  • تتحدث عن الدول التي تعاقبت على حكم القدس بعد الخلافة العباسية ومدى اهتمام بعض الدول بالمدينة المقدسة.
  1. القدس في عهد الخلفاء العباسيين


    بقدوم العباسيين عام (750م) حظيت مدينة القدس باهتمام زائد قياسا بالمدن الأخرى لوجود المقدسات الإسلامية فيها وفي مقدمتها المسجد الأقصى ومسجد قبة الصخرة المشرفة .فقد زارها الخليفة العباسي الثاني أبو جعفر المنصور مرتين ، الأولى بعد عودته من الحج 758م ، وفيها أمر هذا الخليفة بإعادة بناء المسجد الأقصى الذي تهدمت أجزاء من شرقيه وغربيه نتيجة هزة أرضية تعرضت لها المدينة 748م. ولما وجد الخليفة المنصور أن إصلاح المسجد الأقصى يحتاج إلى مبلغ كبير من المال أمر بخلع الصفائح الذهبية والفضية التي كانت على أبواب المسجد فخلعت وضربت دنانير ودراهم أنفقت على عمارة المسجد . وزار الخليفة المنصور بيت المقدس مرة ثانية 771م وتبعه في زيارة المدينة خليفته المهدي 778م الذي أمر بإجراء إصلاحات كبيرة في المسجد الأقصى وزاد في عرضه وأنقص طوله بعد تعرضه لهزة أرضية ثانية 771م .

  2. القدس في عهد الخليفة هارون الرشيد (776-808م)


    تعد فترة الخليفة هارون الرشيد أهم فترات التاريخ العباسي بالنسبة لمدينة القدس ، سواء على الصعيد الداخلي أو على الصعيد الخارجي من خلال العلاقة مع الدولة الرومانية المقدسة التي كانت على اتصال مع النصارى الموجودين في بيت المقدس .
    ففي خلافة الرشيد 792م شهدت فلسطين بما فيها القدس فتن وأحداث بين القيسية واليمنية راح ضحيتها أعداد كبيرة من الناس وتكررت هذه الفتن بين قيس ويمن 796م مما دعا هارون الرشيد إلى إرسال جعفر البرمكي إلى بلاد الشام للقضاء على صراع القبائل ، وتمكن في نهاية الأمر من فرض الأمن وطاعة الناس له .

    رسم تخيلي لهارون الرشيد وهو يستقبل وفد شارلمان بريشة يوليوس كوركت 1846

    للتكبير اضغط على الصورة .

    وشهدت فترة خلافة هارون الرشيد علاقة حسنة بين الدولة الإسلامية والإمبراطورية الرومانية المقدسة بقيادة الإمبراطور شارلمان ، ومما ساعد على قيام هذه العلاقة المراسلات التي أجراها بطاركة مدينة القدس مع شارلمان مما كان له أحسن الأثر على سكان المدينة من النصارى الذين زاد اهتمام المسلمين بهم ومنحهم امتيازات جديدة ، حيث سمح لمجموعة من الرهبان إقامة مؤسسات دينية واجتماعية جديدة في القدس لخدمة الحجاج فيها ، كإقامة نزل على جبل الزيتون وبناء مكتبة وبيمارستان (مستشفى) لرعاية الحجاج النصارى الذين يفدون لزيارة القدس .

    وكانت معاملة هارون الرشيد لجميع النصارى في الدولة الإسلامية معاملة حسنة ، وجرت العادة أيام هذا الخليفة أن يخرج النصارى يوم عيد الفصح في موكب كبير وهم يحملون الصلبان بأيديهم ، وسمح لهم بممارسة شعائرهم الدينية بحرية تامة .

    ولكن في الوقت نفسه ، كان على النصارى الالتزام بما فرضه الإسلام عليهم من تبعات ، لذلك كان هارون الرشيد يلزمهم بلبس الزنانير وأن تكون قلانسهم مضروبة وأن يخالفوا المسلمين في هيئتهم في لباسهم .

  3. القدس في عهد الخليفة المأمون


    في أثناء حكم هذا الخليفة كانت المدينة المقدسة في أوائل القرن التاسع الميلادي قد تعرضت لهزة أرضية تهدم بسببها المسجد الأقصى ومسجد قبة الصخرة المشرفة ، فأمر المأمون عام 825م بإعادة تعميرها وإجراء إصلاحات واسعة للمباني الدينية الأخرى في مدينة القدس . وتخللت عمليات الإصلاح استبدال اسم الخليفة عبد الملك بن مروان الباني الحقيقي للمسجد باسم الخليفة المأمون ، إلا أن ذلك تم اكتشافه ، لأن تاريخ تأسيس المسجد بقي كما هو عام 72هـ /691م.
    ويكتب للخليفة المأمون أنه أعطى للنصارى في بيت المقدس إذنا يقضي بالسماح لهم بالقيام بإجراء الإصلاحات اللازمة في كنيسة القيامة .

    السفير البيزنطي البطريرك يوحنا الرابع القسطنطيني "النحوي" يقف بين امبراطور الروم "ثيوفيلوس"(يمين) والخليفة العباسي المأمون (يسار) في سنة 829

    للتكبير اضغط على الصورة .

  4. القدس في عهد الطولونيين


    نتيجة للضعف الذي أخذ يتسلل إلى السلطة المركزية في بغداد عاصمة الخلافة العباسية ، أتيح لأحمد بن طولون أن يتولى حكم بلاد الشام ومصر، فدخلت القدس تحت حكم بني طولون الذين أولوا فلسطين عناية كبيرة لأهميتها الدينية . وكان مركز فلسطين في هذه الفترة قد انتقل من مدينة القدس إلى مدينة الرملة.

    اتبع أحمد بن طولون سياسة دينية رشيدة ومتسامحة مع أهل الذمة ، ويتضح ذلك فيما يلي :
    - الرسالة التي بعث بها بطريرك بيت المقدس 881م يبلغه فيها أنه عين واليا مسيحيا على مدينة الرملة وآخر على مدينة القدس.
    - شدد على عدم اضطهاد أهل الذمة .
    - سمح للنصارى بترميم كنائس القدس وأديرتها .

    واستمر حكم الطولونيين لفلسطين من سنة 878 ـ 905م أي حوالي 28 عاما .



  5. القدس في عهد الإخشيديين


    آلت فلسطين للحكم الإخشيدي عام 935م ، وتتجلى مظاهر اهتمام الإخشيديين بالمدينة المقدسة في الأمور الآتية:


    - تعمير المسجد الأقصى 961 ـ 962م فزادت أهميتها الحضارية والثقافية والتجارية .
    - شهدت نهضة علمية وظهور عدد من الفقهاء والمحدثين والجغرافيين ، وفي مقدمتهم العباس بن محمد العسقلاني ومطهر بن طاهر المقدسي صاحب كتاب " البدء والتاريخ".
    - بلغ من اهتمام الإخشيديين بمدينة القدس أنهم أوصوا بأن يدفنوا فيها ، فدفن محمد بن طغج الإخشيد وكافور الإخشيدي .
    - خصص كثير من أمراء الإخشيديين أوقاتا معينة يقومون فيها بزيارة القدس والإقامة فيها للعبادة والراحة.
    ويذكر هنا أن سيطرة الإخشيديين على المدينة المقدسة دامت حوالي واحد وثلاثين عاما.

    المقبرة الأخشيدية في بيت المقدس

  6. القدس في عهد الفاطميين


    في عام 969م تمكنت الجيوش الفاطمية بعد سيطرتها على الديار المصرية من السير نحو بلاد الشام ، فوصلت مدينة الرملة وفرضت سيطرتها عليها ، ثم خضعت باقي مدن فلسطين بما فيها القدس للحكم الفاطمي .

    وتتجلى مظاهر اهتمام الفاطميين بمدينة القدس في أمور عدة ، من بينها:

    - إنشاء مجموعة من المؤسسات أهمها البيمارستان ( المستشفى ) ودار العلم الفاطمية.
    - اهتمامهم بإقامة الخانات لتسهيل أمور التجار.
    - تشجيع دراسة العلوم و الآداب.
    - في عهد الحاكم بأمر الله الفاطمي أعاد الفاطميون بناء سور القدس.


    علاقة الفاطميين مع النصارى واليهود في المدينة المقدسة
    شهدت هذه الفترة اهتمام خلفاء الدولة الفاطمية من حيث التسامح مع أهلها من النصارى واليهود باستثناء فترة الحاكم بأمر الله الفاطمي التي تقلبت سياسته مع أهل الذمة وغيرهم حتى مع المسلمين، ففي خلافة والده العزيز بالله الفاطمي (975-996م) حظي النصارى واليهود بتسامح كبير، واستخدمهم العزيز في الوظائف والأعمال الحكومية على نطاق واسع حتى شكا المسلمون من استئثارهم بالدولة دون المسلمين .
    ونوجز أهم السياسات التي اتبعها الحاكم بأمر الله الفاطمي بحق أهل الذمة بما يلي :
    - في عام 1009م أصدر أوامره بهدم كنيسة القيامة وأباح للعامة نهب أموالها وممتلكاتها.
    - سياسة التشدد، إذ أمر الحاكم بأمر الله أن يتم تمييز المسيحيين من المسلمين في حمامات فلسطين بصليب يعلقونه في رقابهم .
    - تمييز اليهود بجلجل مكان الصليب .

    وفي عهد الظاهر لإعزاز الله (1020-1035) تحققت الأمور الآتية :
    - تمتع المسيحيون بحريتهم الدينية وأعيد بناء الكنيسة المهدمة .
    - أعاد بناء القبة الكبيرة على صخرة بيت المقدس التي كانت قد سقطت بفعل الهزات الأرضية التي أصابت المدينة 1016م.
    - ترميم أسوار المدينة المقدسة وتعمير المسجد الأقصى وتوسيعه بعد تضررها بفعل زلزال ضرب بلاد الشام 1034م.

    كنيسة القيامة في بيت المقدس أحرقت خلال العهد الفاطمي وأعيد بناؤها لاحقاً



  7. القدس تحت الحكم السلجوقي واستعادة الفاطميين لها


    نشير هنا إلى أنه في عام 1073م تمكن السلاجقة من وضع حد لنفوذ الفاطميين في فلسطين واستطاعوا دخول مدينة القدس حيث استولى عليها القائد أتسز الخوارزمي وأعاد الخطبة للخليفة العباسي ولكن هذا الأمر لم يدم طويلا حيث تمكنت الجيوش الفاطمية بعد أربع سنوات من استعادتها ولكنهم لم يستمروا بفرض سيطرتهم عليها عندما خضعت المدينة لحكم الأراتقه ولاة السلاجقة ، وظلت بأيديهم حتى تمكن الأفضل بن بدر الجمالي أمير الجيوش الفاطمية من استعادتها 1096م ، وبقيت المدينة المقدسة تحت الحكم الفاطمي حتى دخلها الصليبيون 1099م .

    دخول الجيوش الصليبية إلى بيت المقدس سنة 492ه/1099م, بعد مقاومة من الحامية الفاطمية في المدينة دامت لنحو شهر (في خلافة المستعلي).

  8. القدس تحت الاحتلال الفارسي


لتحقيق مخرجات التعلم المطلوبة أرجو الإجابة عن أسئلة الموضوع قبل الانتقال إلى الموضوع التالي:

  • مقدمة
  • وصول الحملة الصليبية الأولى
  • مذابح الصليبيين
  • التغييرات الطبوغرافية
  • استيطان الصليبيين في المدينة
  • إجراءات بلدوين الأول
  • استرداد المدينة المقدسة
  • اختبر نفسك

وصلت طلائع القوات الصليبية أسوار المدينة المقدسة في السابع من يونيو(حزيران) 1099م وشرعت في حصارها والتضييق عليها حتى تمكنت هذه القوات في النهاية من اقتحام أسوارها.

  • تتحدث عن حصار الصليبيين للمدينة المقدسة وإقدامهم على ارتكاب مذبحة بحق سكانها.
  • تناقش التغييرات الطبوغرافية التي أقدم الصليبيون عليها في المدينة .
  • تناقش استيطان الصليبيين في المدينة المقدسة وإقامتهم مستوطنات صليبية في ريفها واستردادها بعد 88 عاما.

وصول الحملة الصليبية الأولى إلى أسوار المدينة المقدسة وحصارها 1099م


وصلت طلائع القوات الصليبية أسوار المدينة المقدسة في السابع من يونيو(حزيران) 1099م وشرعت في حصارها والتضييق عليها حتى تمكنت هذه القوات في النهاية من اقتحام أسوارها.

أدرك المسلمون خطر الحملة الصليبية الأولى على فلسطين بعامة والقدس بخاصة ، ولهذا اتخذوا مجموعة من التدابير رغبة منهم في حماية المدينة والدفاع عنها ، ومن هذه التدابير:

  • طم وإفساد ما يقع حول المدينة من مياه الينابيع والعيون لمنع الصليبيين من الاستفادة منها .
  • إخفاء الماشية والقطعان في الكهوف والمغاور.
  • تقوية تحصينات المدينة والتأكد من سلامة أسوارها.
  • إخراج المسيحيين من المدينة خشية تعاون بعضهم مع الصليبيين.

وصول الحملة الصليبية الأولى

استيلاء الصليبيين على المدينة وارتكاب مذبحة بحق سكانها


استولى الصليبيون على المدينة يوم الجمعة الموافق الخامس عشر من تموز 1099م أي بعد زهاء أربعين يوما من حصارها.
وبعد نجاح الصليبيين في اقتحام المدينة أقدموا على ارتكاب مجزرة مروعة بحق سكانها ، حيث بلغ عدد القتلى حوالي سبعين ألفا على حد قول المؤرخ ابن الاثير ، بينما تذكر بعض المصادر الغربية أن عدد القتلى في ساحة المسجد الأقصى بلغ عشرة آلاف.

التغييرات الطبوغرافية التي أحدثها الصليبيون في القدس


التغييرات الطوبوغرافية التي أحدثها الصليبيون في القدس يمكن تصنيفيها في صنفين:
1. تغيير وظيفي في بعض المباني القائمة لكي تخدم أغراضا جديدة ومن ذلك: تحويل مدرسة الشافعية إلى كنيسة (القديسة حنة). أصبح المسجد الأقصى مقرا للملك الصليبي ، ثم أصبح مقرا لفرسان الداوية أصبح مسجد قبة الصخرة هيكل الرب.
2. إنشاء مبان جديدة لتلبية حاجات السكان الجدد ومن ذلك : بناء قصر جديد للملك الصليبي شرقي برج داود.شيدت فنادق وأنزال للحجاج الأوروبيين والشرقيين في أنحاء مختلفة من المدينة . غيّرت أسماء أبواب المدينة وشوارعها.

كنيسة القديسة حنة

استيطان الصليبيين في المدينة


أدّت المذبحة التي ارتكبها الصليبيون 1099م إلى إخلاء المدينة من جميع سكانها السابقين ، وحل محلهم الصليبيون الذين احتلوا مساكنها واستولوا على كل ما وجدوا فيها . ولكن الذين دخلوا القدس لم يبقوا ولم يستقروا جميعا فيها ، فمعظم أولئك الذين شاركوا في الاستيلاء على المدينة المقدسة غادروها إلى بلادهم الأصلية أو إلى مناطق أخرى احتلها الصليبيون وبخاصة المدن الساحلية .

وفي هذا الشأن يقول المؤرخ الصليبي وليم الصوري "وكان سكان قطرنا قليلي العدد قلة ملحوظة ويعيشون في فقر مدقع حيث أنهم كانوا أقل من أن يشغلوا شارعا من شوارعها".

وهذا بطبيعة الحال جعل الصليبيين في السنوات الأولى التي تلت الاحتلال يعيشون حالة من الخوف وانعدام الطمأنينة.


  • تشجيعه للنصارى المقيمين شرقي نهر الأردن بالقدوم إلى المدينة بعد أن وعدهم بأوضاع معيشية أفضل.
  • منح الملك السكان الجدد جزءا كبيرا من المدينة.
  • شجع التزاوج بين المسيحيين الشرقيين والمسيحيين الغربيين.

ونضيف أمرا آخر يتعلق بزيادة عدد سكان المدينة المقدسة ، فقد دعا الملك بلدوين الثاني 1120م إلى إصدار قانون يعفي بموجبه جميع المواد الغذائية من الرسوم الجمركية ، وبخاصة الواردة منها إلى القدس .

  • مستوطنة البيرة وعرفت باسم "Magna Mahumeria" أي منطقة التعبد الكبرى ، وكانت أراضي هذه المستوطنة تزرع بمحاصيل عدة وخضعت لرجال الدين اللاتين .
  • مستوطنة القبيبة وعرفت باسم "Parva Mahumeria" أي منطقة التعبد الصغرى. وعمل سكان هذه المستوطنة بأعمال الحدادة والنجارة وصناعة الأحذية إلى جانب العمل في مجال الزراعة والعناية بالحدائق والبساتين.

ملك القدس بلدوين الأول محاطا بفرسانه

استرداد صلاح الدين الأيوبي للمدينة المقدسة


عادت المدينة المقدسة إلى حظيرة الدولة الإسلامية بعد انتصار السلطان الأيوبي على الصليبيين في معركة حطين عام 1187م، وبهذا يكون قد مر على حكم الصليبيين للقدس (88)ثمان وثمانين عاما.

صلاح الدين وغي آل لوزينيان بعد معركة حطين

لتحقيق مخرجات التعلم المطلوبة أرجو الإجابة عن أسئلة الموضوع قبل الانتقال إلى الموضوع التالي:

  • مقدمة
  • نظام الحكم والإدارة في العهد الصليبي
  • محاكم الصليبيين في القدس وصلاحياتها
  • الفئات الاجتماعية في العهد الصليبي
  • اختبر نفسك

بعد احتلال الصليبيين لمدينة بيت المقدس التي أصبحت عاصمة المملكة اللاتينية تم اختيار غودفري أول أمير لها الذي اتخذ لقب "حامي القبر المقدس " وبعد وفاته توج أخاه بلدوين الأول عام 1101م في كنيسة المهد ببيت لحم ملكا لمملكة بيت المقدس.

  • تتحدث عن نظام الحكم والإدارة في المدينة المقدسة في هذه الفترة التاريخية.
  • تعدد محاكم الصليبيين في القدس وصلاحياتها.
  • تحدد المنظمات الدينية التي استقرت في المدينة.
  • تعدد الفئات الاجتماعية التي تألف منها مجتمع المدينة في العهد الصليبي.

نظام الحكم والإدارة في القدس في العهد الصليبي


بعد احتلال الصليبيين لمدينة بيت المقدس التي أصبحت عاصمة المملكة اللاتينية تم اختيار غودفري أول أمير لها الذي اتخذ لقب "حامي القبر المقدس " وبعد وفاته توج أخاه بلدوين الأول عام 1101م في كنيسة المهد ببيت لحم ملكا لمملكة بيت المقدس .

وهكذا نجد أن الملك كان على رأس حكومة المملكة وينوب عنه في إدارة شؤون المدينة الفيسكونت وكان مسؤولا عن جمع الضرائب ويساعده المحتسب في ذلك.

ومن بين الموظفين الآخرين في الجهاز الإداري :

  • الصنجيل : ومهمته الإشراف على جميع الاحتفالات في المملكة.
  • الكندسطبل : وهو قائد الجيش في مملكة بيت المقدس.
  • الحاجب : للإشراف على حاشية الملك الشخصية وأمواله.

محاكم الصليبيين في القدس وصلاحياتها


وجد في مملكة بيت المقدس مجموعة من المحاكم القضائية من بينها :

  • المحكمة العليا : وهي أعلى سلطة قضائية ويرأسها الملك.
  • المحكمة البرجوازية : وتقوم بالفصل في جميع القضايا الخاصة بأفراد الطبقة البرجوازية.
  • المحاكم الصغرى : وهي محاكم المدن ويرأسها نائب الملك وتنظر في قضايا الناس الصغرى.
  • المحاكم المحلية أو الطائفية : وتنظر في قضايا الناس حسب تقاليدهم الدينية.
  • المحاكم التجارية : وهي خاصة بتجار المدن الإيطالية وتعمل بقوانين حكوماتها.

أنواع المحاكم ومهامها

للتكبير اضغط على الصورة .

الفئات الاجتماعية التي تألف منها مجتمع المدينة المقدسة في العهد الصليبي


تألف سكان المدينة المقدسة بعد الاحتلال الصليبي من فئات عدة ومتنوعة ، من بينها :

  • كبار النبلاء والبارونات والفرسان : وشكل هؤلاء الطبقة الحاكمة والقوة المقاتلة الأساسية في المملكة.
  • الفلاحون : فمعظم الذين سكنوا القدس كانوا من أصول ريفية ولم يكونوا يملكون المؤهلات الفنية لمزاولة المهن والحرف التي كان يقوم عليها اقتصاد المدينة.
  • طبقة رجال الدين.
  • الطبقة البرجوازية (أو الطبقة الوسطى).
  • الهيئتان العسكريتان ( الاسبتارية والداوية ) ولم تندمج هاتان الهيئتان في مجتمع المدينة المقدسة وإنما كانتا تخضعان لمجموعة الأنظمة والقواعد الخاصة بهما.
  • النصارى المحليون والنصارى الشرقيون ، وهؤلاء عاشوا في أحيائهم الخاصة.

فرسان الاسبتارية يدافعون عن أسوار عكا

لتحقيق مخرجات التعلم المطلوبة أرجو الإجابة عن أسئلة الموضوع قبل الانتقال إلى الموضوع التالي:

حظيت مدينة بيت المقدس باهتمام الخلفاء العباسيين وبخاصة في عهدي الخليفة هارون الرشيد وابنه الخليفة المأمون ، وكذلك في العهد الطولوني والإخشيدي الذين كانوا يسارعون إلى ترميم المقدسات الإسلامية والمسيحية في حالة تعرضها لهزات أرضية أو تصدعات ، كما حرصوا على نشر الأمن والمحافظة على العلاقات الحسنة بين الطوائف الإسلامية والمسيحية فيها .

نشاط رقم(1)
ارجع إلى بعض المصادر والمراجع المتوافرة عبر شبكة الإنترنت ، واطلع فيها على حال المسيحيين في المدينة المقدسة في عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد والخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله.

تقويم الوحدة

بعد الانتهاء من دراسة الوحدة، يمكنك اختبار معلوماتك من خلال هذا الاختبار.

الدخول إلى الاختبار

بعد الانتهاء من دراسة هذه الوحدة، يمكنك اختبار معلوماتك عن طريق اللعب في هذا المستوى.

الدخول إلى اللعبة
  • جامعة القدس المفتوحة ، تاريخ القدس، فلسطين، 2016م